Tokoh ini mengguncang karena menabrak persepsi moral penonton: bagaimana jika cinta yang terlalu dalam bisa berubah menjadi kutukan? Dalam konteks budaya Indonesia, di mana sosok ibu ditempatkan sangat tinggi, karakter ini adalah kritik halus tentang obsesi terhadap kesempurnaan keluarga, agama, dan pengabdian yang buta arah.
Badarawuhi
Lewat KKN di Desa Penari, publik mengenal Badarawuhi, makhluk gaib perempuan yang menegakkan aturan dunia mistis. Ia bukan sekadar hantu penjaga desa, tapi penjaga batas antara manusia dan alam gaib. Tokoh ini lahir dari kepercayaan lokal Jawa tentang harmoni dan larangan yang tak boleh dilanggar.
Yang menarik, Badarawuhi bukan jahat. Ia hanya marah saat manusia lupa etika dan serakah menembus wilayah yang bukan miliknya. Tokoh ini menegaskan bahwa horor Indonesia seringkali tidak hitam-putih. Ia bukan pertempuran antara baik dan jahat, tapi soal keseimbangan.
Sri dan Kutukan Sewu Dino
Dalam film Sewu Dino (2023), Sri adalah gadis biasa yang terjebak dalam ritual mistis seribu hari. Tak ada darah biru, tak ada kekuatan gaib, hanya manusia yang dipaksa menghadapi ketakutan dengan iman dan keteguhan. Ia adalah representasi rakyat kecil yang sering jadi korban dalam kisah-kisah gaib Nusantara.
Kekuatan Sewu Dino bukan pada hantunya, tapi pada waktu. Seribu hari berarti ketakutan yang panjang, ketakutan yang menua bersama hidup. Di sini, Sri menjadi lambang daya tahan manusia melawan hal-hal yang tak bisa dijelaskan, antara kepercayaan dan logika yang terus beradu.
Tokoh-Tokoh dalam Film Horor Indonesia Seperti “Dekat” dengan Kita
Karena mereka bukan khayalan murni. Mereka hidup di antara cerita rakyat, di balik desa, di kamar kosong rumah tua, atau bahkan dalam ingatan orang tua yang suka menakut-nakuti anaknya agar tak keluar malam. Tokoh-tokoh horor Indonesia lahir dari kultur yang percaya bahwa dunia gaib dan dunia nyata berjalan berdampingan.
Sundel Bolong, Mak Lampir, Badarawuhi, atau Ibu dari Pengabdi Setan, mereka semua punya misi moral. Mereka muncul ketika manusia melanggar batas: mempermainkan adat, melupakan rasa hormat, atau menutup mata pada dosa sendiri. Dengan kata lain, horor kita bukan tentang hantu yang datang entah dari mana, tapi tentang kita sendiri yang lupa siapa kita.
Tokoh-tokoh horor Indonesia bukan sekadar produk industri
